金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省教协会副会长、西宁南关寺教长、在线伊玛目。致力于寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达真谛的最佳途径。
盖斯·伊本·凯西尔传述：有个人从麦地那长途跋涉前往大马士革见艾布·戴尔达伊。艾布·戴尔达伊问：“弟兄，你为何而来？”来者回答：“一段圣训，我听说你从的使者那儿听到的｡”“你来这儿还有有其它事吗？”“没有。”“你来是为经商吧？”“不，我来只是为求得圣训。”艾布·戴尔达伊说：“我听的使者（祈主福安）说：“谁踏上寻求知识的道路，使他登上了通向乐园的坦途，天使们因喜悦求知者而低下翅膀，天地间的一切为学者求饶恕，连水中的鱼类也不例外。学者优越于修士如同月亮优于其它星体。众学者是先知们的继承者。众先知未曾留下金银钱币，他们留下的只是学识，得到它者便获得了全额的福份｡”《提尔米济圣训集》等
这段圣训说明了求知以及求知者的尊贵，“谁踏上寻求知识的道路”中的“知识”首先指的是教门知识，“众先知未曾留下金银钱币，他们留下的只是知识，”先知们留下的知识最主要的就是教门的知识，有关今后两世幸福尤其是后世幸福的知识。当然，也包括一些其他方面的知识，比如医学，伊本·盖伊姆写了一部名为《先知医学》的书，记录着穆圣（祈主福安）治病和预防的一些方法。
“谁踏上寻求知识的道路”，尤其是寻求教门知识，只要他举意有益于自己和他人，“使他登上了通向乐园的坦途。”
“天使们因喜悦求知者而低下翅膀，”为天使们创造了翅膀，他们低下他们的翅膀只为喜悦求知的人。
穆圣（祈主福安）说：“以求知者的身份归真的人，在乐园中跟先知只差一个品级（圣品）。”教门的知识是我们每一个应当追求的，工作之余抓紧时间不断地学习，直至以求知者的身份归真，那么在乐园中跟先知只差一个品级。
如今，寺一个比一个修得漂亮，但念经人却越来越少，甚至有的寺常常只有三个人，一个学董，一个阿訇，一个穆扎外（寺里的杂役）。
我们南关寺规模虽然不大，但阿訇们和两任学董非常重视培养念经人，我在任九年，共有四十八人毕业。新的一学年马上就要开始了，我们准备招收新生，家族中有一个阿訇是全家族的光荣。近水楼台先得月，家族中有一个阿訇，受益者肯定是培养者以及整个家族。
求知者经常长年累月的学习成为了一个学者，“天地间的一切为学者求饶恕，连水中的鱼类也不例外。学者优越于修士如同月亮优于其它星体。”
“学者是先知们的继承者，众先知未曾留下金银钱币，他们留下的只是学识，得到它者便获得了全额的福份｡”
学者掌握的知识首先是教门知识，因此圣训中的学者首先指的是阿訇，阿訇是先知们的继承者，世界上再没有比圣人们的继承者更高贵的。
美貌、钱财、健康等都是人类所需的，但《古兰》中教导先知要求增加的对象只有一个，那就是知识。“你说：我的主啊！求你增加我的知识。”（20:114）
每一个人都有追求知识的权利，知识不是某个人的专利而不能让其他人拥有。学习从自身开始，一定要坚持学习，有人担心自己学不会，事实上只要参加学习就是有回赐的。
任何一个民族，只要尊重学者，那个民族必定会发展起来；反之，不尊重学者，甚至贬低学者那么这个民族必定落后。
文革时期，中国几乎站在了崩溃的边远，落后的不能再落后，其中最大的原因就是轻视知识分子，贬低知识分子，辱骂他们是臭老九。随着改革开放的春风，倡导尊重知识分子，国力不断增强，成为全球第二大经济体。
每一个人都应当尊重他人，阿訇们之间更应当互相尊重，千万不能“文人相亲”，甚至诽谤贬低其他阿訇。对已过世的前辈阿訇们更应当尊重，我本人的一个习惯是，每次到达某地先要打听一下当地的还健在老阿訇，一定要去探望他们，如果活在的时候没能探望，那么归真了要上坟探望。尊重他人并不仅仅是活在的时候，归真了也要尊重他们，表现形式是上坟探望、向主祈祷等。
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