“人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。”王阳明一生的各种战斗，尤其如此。循着15岁离家出游塞外的王阳明的足迹，可梳理出其“心战历程”。

　　王阳明的大半辈子都在颠沛流离中，北京、贵阳、赣州、南京、杭州、清平卫等都有过他的足迹。他这一生，踏过的名城古都不计其数，待过的蛮荒边疆亦不可胜数。

　　仔细研究之下能发现，王阳明一生曾在流离多个转折之地时，从遭遇的颠簸中，感悟了人生，完成了心战，并一步步走向圣人。

　　一，江西广信：名儒一席线年，他与早已定好婚约的诸氏完了婚。在诸氏娘家江西南昌办完婚宴后的第二年十二月，他与妻子一道回浙江余姚老家。

　　路上，他们走水路经过江西广信。王阳明老早知道此地有一个名儒叫娄谅，迫切想要结交名士的他，前往拜会了娄谅。此时的王阳明尚是“初生牛犊”，所以，为了保险起见，他前往拜会前，拿了岳父写的信。

　　在这里，王阳明就算是靠了“关系”了，其岳父是江西布政使司参议诸养和。这样的人物，娄谅是不得不给面子的。

　　王阳明慕名拜访娄谅这年，娄谅年已68岁，这个年纪在那个平均年龄略低的年代，已经是行将就木之年。

　　娄谅此人是当时的大学问家吴与弼的入室弟子，两人的关系相当于颜渊之于孔子。吴与弼是个完全不把科举放在眼里的大儒，他的得意弟子娄谅也是如此。他们真正在意的，是修养自身。

　　娄谅和自己的老师娄与弼一样，少年便有志于圣学，为了成圣，几十年里，他远游四方，求师问道。直到垂垂老矣时，才回到家乡广信定居。

　　娄谅鄙视“八股师”，即那些应试路线的老师，放在今天就是一心专研高考的老师。他曾说：“你们这都是举子学，不是身心学。”

　　此处的举子学，说的是应对科举考试的实战技法；而身心学则是真正陶冶身心、成圣成贤的学问。这一学问，正是王阳明少年时代就追求的学问，这个路子和王阳明的状元父亲王华的路子截然相反。

　　熟悉王阳明早年经历的人都记得：他曾对着父亲喊出了那句“读书是为了成圣”的“狂言”。父亲问他“如何成圣”时，他的回答是“圣人可以学得”。但毫无疑问，回答这个问题时，王阳明心里是没底的，圣人真的可以学得吗？又如何学得，他并不知道，毕竟，他只有十几岁，虽经历过少年丧母的苦痛，却尚未经人事。

　　也是因为根本没悟明白“如何成圣”，他才会在携新婚妻子途经广信时，着急忙慌地求见娄谅。他隐隐觉得：此人可以解自己心中之惑。

　　王阳明有足够的理由相信娄谅能解他的疑惑，毕竟，这个人在很早以前，就已经显示出他的神通了。比如，早年他赴南京应进士考试途中，行船遇到强劲的逆风，竟想都没想就放弃科举，半途而返了。

　　回家后，娄谅面对满脸失望的家人，还振振有词道：“我这次如果真的到了南京，非但不能考中进士，还会遭遇生命危险。”家人很不解，不就是一点风吗？至于生命危险吗，他们都当他是找借口。

　　可没多久，消息传来，当年考场失火，许多考生死于这场火灾。娄谅则因为未卜先知而幸免于难。娄谅未卜先知的本领，既非来自异人传授，亦非得自神奇易理，而仅仅是在醇儒式的自我修养中“静久而明”的结果。

　　王阳明与娄谅一见如故，相同的学术缺位让他们聊得非常开心。他们在激烈地碰撞后，达成了为学之道的最深层的共识：

　　得到这样的肯定后，王阳明大喜若狂，他后来提出的“人人都可以成为圣贤”的主张，便也是由此而来。

　　关于如何学，娄谅也给出了答案，他的回答是：“君子之学，务求在己而已”。这是什么意思呢？他等于给王阳明明确了一个方向：至圣人的学习法，在于身体力行，在日常生活中求己。

　　王阳明听到此已然已茅塞顿开，这种思想影响他一生，也为他后来提出的“知行合一”思想打下了基础。

　　我们可以形象地说：王阳明18岁远游，拜会娄谅，等于是得到他几十年的功力了。这种得到，还颇有点类似于武侠小说中，某个柔弱的普通少年，突然掉下山崖遇到武林高手，并被武林高手传授几十年功力。

　　王阳明不看重科举，却不代表他可以绕过科举，毕竟，在他所处的那个年代，科举和如今的高考一样，是读书人不得不走的一条路。只有科举胜出，才能拿到顺利入仕的“敲门砖”。

　　初入官场的他，便受到了明武宗朱厚照的赏识，他很快获得了提拔，刚过而立之年，他就被任命为了兵部主事。

　　可开局顺利的，往往更坎坷，尤其，王阳明辅佐的帝王朱厚照并不是一位贤君，他从小爱玩，且还专宠宦官。

　　朱见深最宠的八个宦官，被后世称为“八虎”，八虎当中，为首的是刘瑾。刘瑾原是侍奉东宫的普通官员，因为擅长滑稽表演的天赋得到了朱厚照的喜爱。

　　刘瑾是个聪明人，为了控制皇帝，汲取了唐代大宦官仇士良的经验：一，坚决不让皇帝闲着，用各种娱乐项目占满他的时间和精力，以让宦官能为所欲为；二，坚决不让皇帝有时间读书，或者有时间接触士大夫，以免他懂得历史上兴亡成败的教训，而疏远宦官。

　　刘瑾为了立威，以皇帝的名义传旨，派锦衣卫赶赴南京，将忠臣戴铣等人押解到北京问罪。不用说，这戴铣定是得罪了刘瑾了，他怎么得罪的呢？很简单，为反“八虎”被治罪的人求情。

　　原来，戴铣被治罪后，王阳明写了一份奏疏为戴铣求情，他的奏疏文采斐然，开篇第一句就是“臣闻君仁则臣直。大舜之所以圣，以能隐恶而扬善也。”

　　写这封奏疏时，王阳明也着实思考了很久，他的奏疏做到了尽可能地不得罪人。然而，一心想立威的刘瑾却不管这些，他在戴铣还未被押解到京之际，就将王阳明和其他几位同样上疏为他求情的人，投入诏狱了。

　　而且这次廷杖，还是大冬天扒了裤子打的。这一顿廷杖，完全把王阳明作为一个读书人的脸面给彻底打没了。

　　受廷杖后不久的1507年春天，还未养好伤的王阳明被贬到贵州，去做龙场驿的驿丞。这一年，王阳明年35岁。

　　出发前，王阳明体会一把什么是真正的世态炎凉。当年他科举落地时，多少人因着他父亲的缘故登门慰问。而此时，当他因得罪刘瑾被贬时，谁还敢和他沾上半点关系，能来送别的，都是不怕死且铁骨铮铮之人。

　　根据史料记载，当王阳明踏上生死未卜的贵州之行时，前来送行的人仅有三位，分别是朋友湛若水、崔铣和汪俊。

　　真正让人成长的，往往都是痛苦。身体和心灵的双重煎熬下，从小立志做圣人的王阳明开始好好思考“如何修炼到圣人境界”的问题了。

　　临行前，王阳明已经悟透了，他已然在极致的痛苦中明白：修炼到圣人境界，必须保持平常心。而如何保持平常心？这点，用王阳明好友湛若水在送别诗《九章之七》中的话说，就是“勿忘与勿助，此中有天机”。

　　“勿忘与勿助，此中有天机”，简单诠释就是：一切顺其自然，宠辱皆忘，如此，一切无妄之灾就都只是云淡风轻了。

　　悟透了这点的王阳明，后来在诗中写道：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。意思是：“世间的凶险，你若不把它放在心上，那它就跟天空中飘过的浮云没什么两样。”

　　1507年，虚岁三十六岁的王阳明告别了“万象更新”的北京政坛，落寞地远赴贵州龙场驿。龙场驿是让所有迁客骚人闻风丧胆的瘴疠丛林，瘴疠说的是险恶丛林的毒气，这种东西无处可躲。

　　刘瑾想用贵州的毒气，让王阳明尝尝厉害，最好让他直接死在那里，这样一来，他心中的怒气才能消掉。

　　王阳明再次显露出他的“命大”特性，在途经钱塘时，眼见自己一时无法脱身的他，竟伪造出跳水自尽的假象，逃过了一劫。

　　这道士，正是王阳明成婚之日与之整日对谈的那位，他不是一般人，若非一般人，怎能让王阳明在新婚之日就抛下新娘呢？

　　重逢后，了解王阳明的处境后，他为王阳明算了一卦，算是“明夷”。道士告诉王阳明，若他真的隐遁，一旦朝廷追究起来，他的老父亲王华受牵连不说，自己的家族也将蒙受屈辱，三代以内都抬不起头。

　　王阳明放弃隐遁想法后，第一时间取道去南京探望了父亲，之后又赴家乡探望了祖母。他此去，实际是道别，他明白：自己选择去贵州龙场驿，几乎等于去送死。在死之前，他必须和家人正儿八经地道别。

　　这两趟，王阳明不仅见到了父亲、祖母，还见到了弟弟们，以及妹婿徐爱。最让他惊喜的是，徐爱、蔡宗兖、朱节三人，竟不顾他是罪臣的身份，拜他为师。他效仿孔子、孟子成圣的路，突然就展开在了眼前。

　　如此一来，王阳明便在极尽孤独中，觉出了一种使命感。这种使命感是王阳明逆境中的，也是他在贵州重生的精神支柱。

　　贵州龙场处于万山丛棘之中，瘴气弥漫，物资匮乏。对于从小锦衣玉食的王阳明而言，这个地方形同原始森林。

　　刚抵达龙场，王阳明就见识到了厉害：他的随从们悉数病倒。这样一来，主仆瞬间颠倒，他得反过来照顾随从们。

　　那段时间，王阳明不得不化身农民，他一边要给自己和随从们准备住所，一边要开垦土地，摘野菜和野果为食，还得为他们熬药。在这些之外，他还得随时照顾他们的情绪，为了哄他们开心，他变着花样给他们讲段子。

　　好在，随从们都熬过了那段艰难岁月。随从们好起来后，王阳明便也有时间审视龙场这个地方，并做一些长远打算了。

　　对于王阳明而言，龙场的生活，等于是让他们“从零”了。他不再被物欲裹挟，回归到了简单。他开始明了庄子的话：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

　　是啊，鹪鹩的巢，就是一根树枝；鼹鼠喝水甚至连一只碗都不需要，直接在河边喝个饱就行。他自己在洞里安家的这些天，又何尝不是如此呢？

　　人活一世，所需真的不多，当然，前提是你得有一颗简单、知足的心，还有，必须懂得克制欲望。王阳明进一步理解了

　　在龙场期间，迫切想要了悟生死的王阳明，还为自己置办了一个石棺。他经常在夜深人静之际，端坐或躺在石棺中苦思。

　　到此，也也更加明了了18岁那年娄谅对他说过的那席话了：“圣贤书不是为了应付科举，而是为了陶冶身心”，这个“身心”就是向自己的内在去“求”。

　　这段时间的王阳明，身体依旧不大好，但他心里是快乐的，以至于时常感慨“讲习有真乐”，他把讲学传道看得比立功更为重要。

　　王阳明的心学第一次被他“大用”，是在赣南剿匪期间。所谓赣南，是江西省南部的地理简称，主要指赣州市。

　　因为兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，他一路扶摇直上，一不小心就做到了都察院左佥都御史，正四品。

　　王阳明此时虽已参悟心学，可毕竟骨子里是个文人，对于行军打仗的那一套，他并不通。第一次出征，王阳明走了大运，官军一举破敌，直把土匪打得落荒而逃。

　　王阳明一心想乘胜追击，于是，头脑发热的他不顾将士们劝阻。执意带着几千官兵猛追匪徒。王阳明显然忘了“穷寇莫追”的古训，半路上，王阳明他们中了土匪的埋伏，士兵们一下子就被击溃了。

　　狼狈地逃回大营后，王阳明痛定思痛，他再次和自己进行了激烈的斗争，斗争的结果是：他进一步认清了自己，德尔菲神庙上的铭文早告诫世人“人最重要的事认清自己”，可惜，王阳明此时才意识到这件事的重要性。

　　重新认识自己不是一件容易事，王阳明花了很长时间复盘，并在与自己的博弈中认清了一个现实：自己擅长的是整体战略的谋划，而临阵指挥的能力明显不足。

　　悟透后的王阳明当即下令：将指挥权交给手下大将，自己则坐镇后方调兵遣将，分析战局。下一道这样的命令，当真需要勇气，但自古以来，从来是越有勇气的人，获得成功的概率越大。

　　平定匪患这年，王阳明46岁了，他越来越清楚自己真正想要的是什么。对了，不是建功立业，而是做圣人，做圣人最重要的工作是讲学，他迫切想要“重操旧业”，即一心讲学。

　　另一方面，王阳明的身体一直不大好，早年夜间奋发读书时，他就曾咳血。在龙场的恶劣环境下，常居湿冷洞穴的他曾染上了肺病。

　　时间对王阳明而言，已成了最为宝贵的存在。他几乎没有想太多，就给皇帝呈上了《乞休致疏》。疏中，他这样描述自己的病情：“潮热咳嗽，疮疽痈肿，手足麻痹，已成废人”。

　　从其疏中可知，他主要地病痛就是咳嗽、手足麻木和皮肤问题。说起来，这些都不是什么大问题，武宗皇帝虽然不读书，却也不傻，他当然没有“准休”。

　　朱厚照多少认为：王阳明和其他臣子一样，想“以退为进”，“逼着”自己给他加官进爵。毕竟，以退为进是官场的常态，所以，谁也不会把这些奏疏当真。

　　王阳明注定不可能隐退的缘由，与他两年时间平定赣南几十年匪患的功绩是分不开的。换句话说，他体悟的心学在帮助他立“神一般功业”、助他成为军神的同时，也为他后来的“无法隐退”埋下了伏笔。

　　剿匪完成后，“请休”不成的王阳明只好回京述职。然而，就在半路上，一则惊人的消息传来：宁王朱宸濠叛乱了。

　　得到消息时，宁王已经率军沿江东下，攻下九江、南康两城，逼近安庆。这也就意味着：如果不赶紧把宁王拦下，他分分钟就威胁到南京了。明朝有两个首都，一个南京，一个北京。南京是朱元璋设立的首都，政治意义很大；北京是朱棣设立的首都，所有的政治权力集中于此。

　　十万火急啊，明武宗能想到的平叛人物，只能是刚刚出色完成剿匪任务的王阳明了。关键，说巧不巧，这王阳明刚好就在江西。

　　“天将降大任于斯人也”，王阳明没办法，只得接下命令，并火速赶往吉安，募集义兵，发出檄文，再次出兵征讨了。

　　打仗要重新募兵，这是大忌。可没办法，王阳明手中没有兵啊！他手中无兵的背后原因，一来与他两年前平匪后交出兵符有关；二来与南赣、湖广、两广等部队远水难解近渴有关。

　　危难之际，悟透了心学的王阳明使出了一招缓兵之计。他先公开声称朝廷已派出8万边营与京营，会同南赣等8万大军，促成16万大军进攻宁王老巢南昌；随后，他又写蜡书给宁王伪相李士实、刘养正，让他们劝宁王发兵攻打南京，但又故意泄露给宁王，造成其内部猜忌。

　　宁王果然上当，他在虚虚实实中疑心病大大发作，按兵不动。如此一来，王阳明就有了宝贵的十多天时间。这十多天时间，王阳明当然会拿来火速调集军队了。

　　王阳明最终只用了43天，就平定了这场叛乱。可此时，他也因为功劳太大，而招致奸臣嫉恨。明武宗的宠臣张永甚至诬陷王阳明勾结宁王谋反，见事不成，才平叛以求自保。

　　王阳明好容易成功平叛，没有得到任何封赏，却反而受小人诬陷。这样的不公，放在普通人身上，一定会据理力争。

　　可王阳明毕竟不是普通人，他的志向也并不在“建功立业”，古往今来建功立业者如此之多，可青史留名者又有几人。就算青史留名，没有影响，又有何用？

　　王阳明志在成为圣人，他又怎会把功业放在眼里呢？但有一点是肯定的：王阳明不想再被贬或者下狱，他想要的是退隐，然后讲学。

　　某种程度上，张永的诬陷，反而是帮了王阳明一把。王阳明几乎没有怎么想，就立即决定将平叛的功劳全部给到张永。

　　另一方面，王阳明对明武宗看得很清楚，他也明白张永是如何得宠，若他一味纠缠、对抗，结果将会非常惨烈。

　　将功劳全部让出后，王阳明被诬陷的事也告一段落了。此后，王阳明“因祸得福”有了一段闲暇日子，让他得以和弟子们讲学。这样的日子，是王阳明一生少有的快乐日子。

　　王阳明的“不争”让他远离纷争、趋吉避凶，他的“不争”也是他永远“拎得清”的一个体现，任何时候，他都将心中的终极目标“成为圣人”当成头等大事。

　　宁王之乱被平息后，明武宗南游检视，并在浙江召见了王阳明。皇帝的随行人员中，有两位宫禁中的太监，他们一直用不安的眼神望着他。

　　只有王阳明知道他们为何如此。原来，他们都曾与宁王通过信，而这些信件，不偏不倚，正落到了王阳明的手中。再不偏不倚地，他们二人，曾参过王阳明的谗言。

　　两位太监几乎是在用哀求的眼神看向王阳明，王阳明是何等聪明之人，他怎会不知他们眼神背后的意味。

　　人都说“可得罪君子，而决不能得罪小人”，因为君子往往胸襟开阔，不会寻思报复的事。而小人则不同，小人往往是有仇必报。

　　君子王阳明见他们如此胆战心惊，便找到他们的信件并对他们说：“叛乱既已平定，这些书信，我也没拆，现在物归原主吧。”

　　谁能想到，王阳明后来再度遭到小人攻讦时，从中大力斡旋，帮他洗脱罪名的人，正是这两位并不起眼的太监。

　　《菜根谭》里说：“以宽容之心待人，心中容得万物，方能恩泽良久。”这段话，王阳明早已悟透。至于他何时悟透，可能是在他于龙场悟道之时，也可能是他在某一次的后。总之，他悟了，悟了的王阳明，终究将人生路越走越宽。

　　王阳明平定宁王叛乱后，又第三次出征，平定了八寨和断藤峡土著居民暴乱。此时，他的肺病已入膏肓。

　　王阳明一生的足迹图里，藏着他的各种觉悟，也藏着他的心战历程。一个人成为怎样的人，究竟由什么决定？王阳明用一生给出的回答是：由他的内心，和走过的路决定。

　　梁启超曾说：“中国自古有三个半圣人”。王阳明是除了孔子、孟子之外，仅有的另一个圣人。学者王士祯曾这样评价王阳明：